昨日（2月27日）、坂城町消防団第11分団に新しい軽四輪駆動積載車が整備され、入魂式が行われました。
新積載車は、後部座席に屋根があるデッキバンタイプで、乗員の安全性が向上するほか、悪天候時の移動の疲労を軽減することができます。
このデッキバンタイプの積載車は、昨年導入した第8分団に続いて2台目です。
坂城町長 山村ひろし
投稿者: 山村 ひろし
「ポーランド・シベリア孤児救済の物語」
以下は、以前、私が今年8月15日の坂城町成人式でお話した、「シベリア孤児救済」の物語です。（ご参考まで）
日本ではほとんど知られていない近現代史の秘話、「シベリアにいたポーランド孤児を日本が救った。」と言う物語です。
これは、約100年前の1918年（大正7）から始まった当時の日本陸軍による「シベリア出兵」最中の出来事です。
まず、なぜシベリアにポーランド人がいたのだろうかということですが、ポーランドは、ロシア･ドイツ･オーストリアという強大な隣国に分割され続け、ナポレオン戦争後のウィーン会議（1814～15年）で形式上独立するも、ロシア皇帝が君臨するという実質上のロシア領であり続けたわけですが、ポーランド人は決して屈することはありませんでした。
19世紀、ポーランド人は真の独立を勝ち取るべく二度にわたって帝政ロシアに対して独立戦争を挑みました。しかし、蜂起は鎮圧され、さらに蜂起に立ち上がった多くのポーランド人は政治犯としてシベリアに強制的に送られました。
その後、第一次世界大戦で戦場となったポーランドの人々がシベリアに逃れ、シベリアのポーランド人は15万人から20万人に膨れ上がりました。そんな最中の1917年にロシア革命が起き、翌年1918年に第一次世界大戦が終結してようやくポーランドは独立を回復します。
しかしながら、シベリアのポーランド人は、ロシアの内戦で祖国への帰還が困難となり、それどころか生活は困窮を極め、餓死者などが続出したのだった。
そんな同胞の惨状を知ったウラジオストク在住のポーランド人が彼らを救済するため「ポーランド救済委員会」を立ち上げた。そして彼らは、せめて子供達だけでも救って祖国へ帰してやりたいと欧米各国と折衝をしましたがことごとく断られてしまいました。
もはや万策尽きたなかで、ポーランド救済委員会はシベリアにいた日本軍ならびに日本政府に救援のお願いをしました。
その申し入れを受けて、当時の外務省は、日本赤十字社に救済事業を要請し、7月5日に子供らの救護活動に入ることを決定します。
ただちに日本陸軍が救援活動に動き出し、救援決定からわずか二週間後の7月20日に56名の児童とポーランド人の付き添い5名を乗せた日本陸軍の輸送船「筑前丸」が第一陣としてウラジオストクの港を出港した。
3日後の7月23日、筑前丸が福井の敦賀港に入港し子供達が上陸するや、日本赤十字をはじめ軍や警察、役場、さらに一般の敦賀の市民までもが孤児たちを温かく迎え入れた。
病気に罹っている子供を治療し、お腹を空かしている孤児らに食事や菓子を与え、そして入浴させて新しい衣服に着替えさせてやるなど、皆が孤児らを慈愛の心で包み込んだのです。
そして手厚く看護されて元気を取り戻した子供達が横浜港から船でアメリカに向かうことになった。ところがそのとき、ちょっとしたハプニングがおきました。ポーランド孤児達が、泣きながら日本を離れたくないと言い出しましたのです。
極寒のシベリアで極貧の生活を強いられ、親を亡くして人の愛情に触れることのなかった孤児達にとって、誰もが親切な日本はまさに天国でした。彼らにとって日本はもう“祖国”になっていたのです。
横浜港から出発する際、幼い孤児たちは、親身になって世話をした日本人の保母さんとの別れを悲しみ、ポーランドの付添人に抱かれて乗船することを泣いて嫌がりました。
埠頭の孤児たちは「アリガトウ」を連発し、『君が代』の斉唱をして幼い感謝の気持ちを表して別れを惜しみました。
だがそれでもまだシベリアにはおよそ2000名の孤児が救援を待っていた。
再び日本に対し救援を求め、日本赤十字も最終的に急を要する孤児約400名を受け入れることを決定、再び陸軍が支援に乗り出しました。
1922年8月、輸送船「明石丸」と「臺北丸」が3回にわけて孤児390名をウラジオストクから敦賀に運びました。もちろんこの第二陣の児童らも前年同様に敦賀の人々に温かく迎えられ、大阪の天王寺に建てられた大阪市立公民病院宿舎に収容されました。
大阪での歓迎ぶりもまた、東京でのそれに勝るとも劣らぬものがありました。
神戸港からの離別風景も同じで、帰国児童一人一人にバナナと記念の菓子が配られ、大勢の見送りの人たちも、涙でこの子たちの幸せを祈りながら船が見えなくなるまで手を振って別れを惜しみました。
この8回にわたる救済活動で、合計765名の子どもたちが救われました。
しかし、この物語はこれで終わりではありませんでした。
平成7年（1995年）、阪神淡路大震災が起きました。この際に、ポーランドの人々は、この震災で孤児になった人々の救援に立ち上がります。
平成7年と8年、ポーランド政府が阪神淡路大震災の被災児童らをポーランドに招待し、ワルシャワで4名のかつてのポーランドのシベリア孤児との対面などを通じて子供達らを温かく励ましました。
その後も、ポーランド政府は、平成23年に発生した東日本大震災で被災した岩手県と宮城県の子供達を2週間もポーランドに招いてくれました。
知られざる日本とポーランドの交流秘話～両国の絆は日露戦争にさかのぼり、その後のシベリア出兵で結果として、765名のポーランド孤児を救援することができた、両国の感謝の応酬は今も続いているのです。
また、昨年（2018年）11月20日には、このセレスティナウ町に近い、スタラ･ヴェシに「ポーランド･シベリア孤児記念小学校」も設立されました。
今年は、日本とヨーロッパ一の親日国家ポーランドとの国交樹立100年を迎えました。
また、来年はシベリア孤児来日100周年となります。
（参考：「日本ポーランド国交樹立100周年記念誌」、「親日を巡る旅」（井上和彦著）他、多数の資料から引用させていただきました。）
坂城町長 山村ひろし
「坂城の100人」 50人目は宮本虎杖
先日、江戸後期の坂木宿の旅籠「大藤屋」の女将で当時高名な俳人、藤沢雨紅の俳句集「松蔭集」の再刊をしたことを掲載しました。
今回は藤沢雨紅の師匠で大変影響力のあった宮本虎杖を掲載します。
坂城町学芸員の本間美麻さんに寄稿をしていただきました。 以下、ご覧ください。
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宮本虎杖（みやもと･こじょう）
寛保元年（1741）～文政6年（1823）
宮本虎杖は、「坂城の100人」で12番目に紹介された女流俳人「藤沢雨紅」の師です。
江戸時代中ごろ、坂木宿より1里半ほどの下戸倉（現在の千曲市戸倉）に豪農の子として生まれました。
ちょうどその頃、信州にも江戸の俳諧文化が入り始め、特に松尾芭蕉を正統とする「蕉風俳諧」の復古運動が起きていました。
虎杖は、この蕉風俳諧の俳人である加舎白雄（かや･しらお）に明和5年（1768）ごろに入門したといわれています。28歳ごろのことです。最初の俳号は古慊（こけん）といいました。
加舎白雄は上田藩士の子として江戸で生まれ育ち、蕉風俳諧を学んだ人物です。
信州北部･東部に多くの弟子がいました。虎杖より3つほど年上です。
31～32歳で白雄と共に北陸･関西方面へ行脚し、33～35歳ごろには江戸の松露庵烏明（しょうろあん･うめい）のもとで俳諧の修業をしました。44歳となった天明4年（1784）、白雄から判者の資格を与えられ、虎杖庵を名乗ります。
天明8年（1788）、白雄は江戸の海晏寺で芭蕉百回忌法要を執行し、虎杖も宗匠として参加しています。この法要は俳句大会も兼ねており、白雄が芭蕉の俳諧を正統に継いでいることを知らしめるものでもありました。
白雄と共に中央での知名度が高くなった虎杖は、人気俳人番付でも上位に名を見せます。
芭蕉が『更科紀行』に記した名月の里･姨捨を訪れる俳人たちの間でも、案内人として有名でした。
藤沢雨紅の句が虎杖の刊行物に確認できるのは、享和元年（1801）の『つきよほとけ』からです。
虎杖の師･白雄は寛政3年（1792）に没し、寛政12年（1800）、姨捨長楽寺に句碑が建立されます。発起人は虎杖でした。この建碑を記念した句集が、翌年刊行の『つきよほとけ』です。（ちなみに、この白雄句碑の用材は、坂城町中之条地区産出の中之条石とのことです）
この句集には雨紅と、虎杖の後妻･鳳秋との歌仙（2人で交互に詠む連句の形式のひとつ）が収録されました。このことから、雨紅は虎杖夫妻と親しく、俳人としての評価も高かったことが想像できます。
雨紅をはじめ、坂城の俳人はほぼ虎杖の門人であり、中之条陣屋（代官所）に詰めていた武士の中にも、虎杖庵を訪ねる俳人がいました。
苅屋原の泉徳寺、南条の酒玉神社、村上の自在神社には虎杖が関係した奉納俳額があり、坂城の俳人と交流が深かったことがわかります。坂城の俳諧文化をより豊かにしたのが、この虎杖だと言えるでしょう。
虎杖は温厚な人柄で、寺子屋を開くなどして人望もありました。他流派の小林一茶も、北国街道を通る折に虎杖庵へ立ち寄りました。こうした縁からか、泉徳寺の俳額には一茶も奉句しています。
文政6年（1823）、虎杖は83歳で没します。翌年に息子で虎杖庵三世の八朗が追善の句集を刊行しました。その中に、「はるの野に 急ぐ景色ハ なかりけり」という虎杖の句があります。
30歳前後から俳句に打ち込み、50歳を過ぎてから初めての子に恵まれ、老いてからも多くの門人たちと句集を編み、人生をゆっくりと楽しんだ虎杖の姿が見えるような気がします。
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坂城町泉徳寺にある宮本虎杖碑
正面に「乕杖翁」、裏面に「夜桜や 世に阿類ものの迎馬」
坂城町長 山村ひろし
「たばこ史研究」
（公益）たばこ総合研究センターから、「たばこ史研究」No.139が発行されました。
今回の研究論文の中に、昨年、坂城町の「玄古たばこ」の調査をされた、山本拓哉さんの論文が掲載されています。
山本さんは、坂城町の調査の後に、生坂村を訪れ、「生坂たばこ」についても調査されたそうです。
表紙には、千曲市戸倉の「坂井銘醸」さんで保管されている、「玄古たばこ」の写真と
目次として、
･阿部徳吉郎110回忌にあたって
･長野特集（1） 「生坂たばこ」と中央大学初代総長「加藤正治（犀水）」を生んだ在方荷主に関する考察
･長野特集（2） 坂城町に残る玄古和尚の墓と碑
などが特集されています。
本ブログで詳細を記述することはできませんが、ご興味のある方は、（公益）たばこ総合研究センター（〒105-0001 港区虎ノ門3-2-2 虎ノ門30森ビル Tel:03-3436-3771）へお問い合わせください。
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坂城町長 山村ひろし
「玄古たばこ」調査
「玄古たばこ」につきましては今までも何回か、ブログで取り上げました。
昨日（８月２４日）、日本たばこ、JTクリエイティブサービスで、たばこ史の研究をされておられる、山本拓哉さんが坂城町役場へ来られました。
右から二人目が山本拓哉さん
目的は、坂城町町横尾にある玄古たばこに関する石碑の調査と、戸倉の「萱」に保管されている１４０年前の玄古たばこの葉の調査です。
かつて、江戸期を通して、坂城町でも盛んに作られていた「玄古たばこ」は、江戸の初期に武蔵国児玉郡今井町（現埼玉県本庄市）の出身の往海玄古和尚が、諸国を遍歴した後に埴科郡に到来し、南条に庵をくみ薩摩から持ち寄った煙草の種を移植したことにより始まったといわれています。
往海玄古の石碑を見る山本さん
往海玄古の墓を調査する山本さん
往海玄古の墓の右におられるのは町横尾区長の小林善道さん、玄古の墓の屋根は小林さんが作られたものです。
戸倉の「萱」に保管されている、１４０年前の玄古葉。今でもたばこの香りを残していました。
今回の調査で明らかになったのは、町横尾に残されている、往海玄古に関する石碑は江戸時代のもので、たばこに関する碑としては日本最古のものであろうということです。
玄古たばこの地元の町横尾の皆さんが大切に保存されてこられた歴史的遺産です。これからも大切に保存していきたいと思います。
また、今回の山本さんの調査結果は、ＪＴの機関紙「たばこ史研究」に掲載される予定です。
坂城町長 山村ひろし
「玄古たばこ」追加資料 その2
「玄古たばこ」の続きです。
「玄古たばこ」 について、その後、いろいろな方からご連絡をいただきましたが、最大のものは、坂城町宮下副町長の情報です。
戸倉にある蕎麦料理の専門店で坂井銘醸が経営されている「萱」という店の展示室に 「玄古たばこ」 があったような気がするという話でした。
早速、お邪魔すると酒に関する展示室の片隅に 「玄古たばこ」 の現物と説明資料が展示されていました。
展示ケースを指さす宮下副町長
「葉たばこ」についての説明（以下、全文を掲載します）
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葉たばこ
明治八年南条村横尾小滝 吾より
買入れた 南条金井は有名な玄古
煙草の名産地 この品は日本最古
の葉たばこです
タバコは明治三七年専売制となる
明治八年（一八七五）戸倉村戸長 酒井賎雄
また小滝 吾も南条村戸長勤務
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昭和57年のニュース
坂井銘醸さん（代表取締役専務：村尾ふみさん）が戸倉で酒造りを止めるため土蔵の整理をしていたところ、中から100年前の玄古たばこが出てきたとのことで、それを展示することになったというニュースです。
130年前の「玄古たばこ」 しっかりと原型をとどめています。
このように、「玄古たばこ」の現物が展示されているのは他にないのでは。
坂城町のかつての特産品で南条では江戸期を通して主要産業であり、最近ではほとんど忘れ去られていた 「玄古たばこ」 の存在が急に身近なものになってきました。
大いに、往海玄古の再評価をしたいと思います。
今回、いろいろと情報を提供してくださった方に感謝いたします。
坂城町長 山村ひろし
「玄古たばこ」の追加資料
先日、往海玄古と「玄古たばこ」について書きました。
その後、関連する貴重な資料が坂城町文化財センターに保存されていることがわかりました。
昭和5年に編纂された「南條郷土研究」の61ページから74ページにわたり、詳細に「玄古たばこ」について記載されていました。
概ね先日ご紹介した内容と違いはありませんが、以下のように図入りで説明しています。
江戸末まで横尾村の村民の約半数が「玄古たばこ」の生産に関与していたそうです。
上図にもある、「玄古たばこ」 用の 「たばこ包丁」（約20cm）
最近まで南条小学校で保管されていました。
今後とも、坂城町内に残されている貴重な文化財の修復、保存、閲覧などできるよう整備をしてまいります。
坂城町長 山村ひろし
坂城の100人 第16回目は甘利八右衛門
「生きながら神と祀られた甘利さん」
以前、「生きながら祀られた稲玉徳兵衞翁」のお話をしました。
もう一人の「生きながら祀られた」のが甘利八右衛門です。
甘利といえば上田原の戦いで武田晴信を守り村上義清のために討ち死にした甘利虎泰（あまり とらやす）が有名ですが、この甘利八右衛門にどのようにつながるのか不明です。 どなたか教えていただければ幸いです。
尚、甘利明 経済再生担当大臣のプロフィールには：
「先祖は武田信玄の末裔です (本当)。信玄の親戚であり、重臣 No2 甘利虎泰 (あまりとらやす) が我が先祖です。」 と記されています。
さて、甘利八右衛門さんですが、坂城町中之条にある葛尾霊園の真中に位置する老松の根本に「甘利社」という祠があります。
「甘利之社」
甘利社に祀られている甘利さんは、江戸時代の末、中之条陣屋の第二十四代の代官、甘利八右衛門のことで、名代官の一人として知られています。
甘利代官の在任は、文久3年（1863）から慶応2年（1866）の足かけ4年でした。
甘利代官は、領内の産業を振興するために中之条牧の内一帯の開拓を進めたこと、中山道岩村田宿・小田井宿への助郷（手伝いの人足）の減免を幕府に働きかけて実現したことで大いに領民から感謝され慕われました。
そして、住民から神として祀られました。
中之条の人々は甘利さんのお宮の前で毎年お祭りをしてきました。
お祭りには、重箱に煮しめを入れて持参し、村人総出でというほど盛大であったといいます。
甘利八右衛門はその後も異動を繰り返し、慶応3年7月には出雲崎代官に転出し、江戸幕府最後の出雲崎代官となりました。
また、『続徳川実紀』「昭徳院殿御在坂日次記」慶応2年2月23日の記録によれば、八右衛門の次男で別手組出役の甘利謙次郎が、孟子ならびに孫子について徳川家茂の御前で講釈をしたことが記されています。（大阪で、年齢は十三歳。別手組とは日本に在留する外国行使などを警護する組織）
なお、兄の徳太郎も別手組に属し、後に北海道開拓使となったそうです。
激動の江戸末期の時代を生きた、甘利八右衛門、徳太郎、謙次郎、親子のその後の消息は詳しくはわかりませんが、甘利徳太郎（後知）がエトロフ島を測量をしたという記録と地図が北海道大学の資料にあります。
これには「大日本開拓使所轄」とあり、「明治七年九月十四日、駿州、甘利後知識」と記されており、エトロフ島を描いた墨書図です。凡例によると甘利後知が自らこの島を踏査して作製したとあります。（北海道大学資料）
甘利一家のその後についても興味はありますが、今回は 坂城町中之条で大切にされてきた ”生きながら祀られた行政官 甘利さん” の存在を記しました。
坂城町長 山村ひろし
野中郁次郎先生来訪
昨日（11月15日）、一橋大学名誉教授の野中郁次郎先生が坂城町で講演をされました。
野中先生とは30年近くお付き合いいただいておりますが、お忙しいスケジュールをご都合いただき、「坂城敬学会」の第一回公開講座としてご講演いただいたものです。
日本を代表する経営思想家の野中先生に坂城町でご講演していただくことが実現したことについて、正に感無量です。
野中先生は、ナレッジマネジメント（知識創造理論）の権威で、経営学の第一人者として国内外で幅広く活躍されており、今回の講座では、「モノづくりからコトづくりへ ～イノベーションのリーダーシップ～」を演題にご講演をいただきました。
講座では、文脈や状況によって「モノ」に意味的な価値をつける「コトづくり」や、個人が持っている暗黙知（言語や文章で表現しがたく、主観的・身体的な経験から個人が暗黙のうちに持っている知識）を形式知（言葉や文章で表現できる客観的・理性的な概念や論理）に変換することにより組織で知識を共有して、より高い知識を生み出し利益に変換すること、リーダーシップに必要なことなどについてお話いただき、会場に集まった町内企業の経営者など約160名の聴講者の皆さんは深く聞き入りました。
▼講演される野中郁次郎先生
坂城町長 山村ひろし